الثورة

التشابه اللامتناهي بين الأنظمة القمعية

2011-02-02T12:43:00.000-08:00

بعد ظهر اليوم انطلقت مسيرة لـ"مؤيدي مبارك" كما صورها الإعلام. إلا أن هذه المسيرة تميزت عن المظاهرات الشعبية التي امتدت منذ الثلاثاء الماضي بميزة مريبة: لقد كانت السمة الغالبة للمشاركين في هذه المسيرة من الرجال في أعمار تتراوح بين العشرينيات والاربعيانيات، ركبوا فيها الجمال والخيول وتسلحوا بالهراوات. رغم زيهم المدني، إلا أنه مما لا شك فيه أن المشاركين في هذه المسيرة في يحملون "بروفايل" رجل الأمن في سنهم، وجنسهم، ومطيتهم، وعتادهم.

لم تعدني هذه الأحداث إلى أمر غريب كنت شاهداً عليه قبل عشرة أيام تقريباً، سوى بعد أحداث رام الله مساء اليوم. فحين تظاهر عشرات الشباب الفلسطينيين مساندين لإخوانهم في مصر، وما كان من الشرطة إلا أن اعتدت على المتظاهرين واعتقلت بعضهم.

المشهد الذي عادت اليه ذاكرتي كان لعشرات من الرجال يرتدون زياً مدنياً، خارجين من موقع للأمن الوطني الفلسطيني في رام الله، يحملون الأعلام واللافتات في مظاهرة "دعم وتأييد لعباس والسلطة الفلسطينية." كان المنظر غريباً، فالمظاهرات، في كل بلدان العالم، تكون وسيلة الشعب في التعبير عن نفسه وإيصال رسائله ليأخذها النظام في حسبانه، والمعتاد أن تكون هذه المظاهرات مناهضة لسياسات أو مواقف حكومية معينة. أما مسيرات التأييد، فهذه لا يسمع عنها، في العادة، إلا في بلداننا. وسبحان "مسير الأحوال" الذي يجعل رجال الأمن يخرجون في مسيرات تأييد لمن يدفع رواتبهم.

لأن الشيء بالشيء يذكر، فقد ذكرني قمع المظاهرات المصرية بقمع التظاهرات الفلسطينية (طبعاً مع معرفتي بالفارق الكبير في اسلوب القمع المتبع). وزاد من قلقي على المسار الذي نتجه فيه تذكري لمسيرات رجال الأمن. فهذه لم تكن المرة الأولى التي يندس فيها رجال الأمن في أنشطة المجتمع المدني، وكلنا يذكر العناصر التي خربت اجتماع قوى المعارضة العام الماضي.

لا أعتقد أن التوجه القمعي في أجهزة السلطة قد وصل إلى ما كان (ومازال) يحصل في مصر. ولا أعتقد أن المواطن العادي (حتى هذه اللحظة) يتوقف عند مثل هذا القمع. لكن استمرار الأجهزة الأمنية في التعدي على الحريات السياسية والمدنية بهذا الشكل سيفرز بلا شك نظاماً مشابهاً للنظام المصري، وسيؤدي، في النهاية، إلى ذات النتائج التي نراها، ولو بعد حين.

شكراً تونس

2011-01-17T12:52:00.000-08:00

شكراً تونس، فقد تعلمنا أخيراً معنى كلمات ابنك "إذا الشعب يوماً أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر". تفاجأنا أن الشعب يمتلك من القوة ما يجعل كل رصاص الأرض يرتعد خوفاً وما يجعل الطاغية ضعيفاً وإن احتمى بآلاف المرتزقة.

تعلمنا أن الثورة تكمن في عقول الناس. وأن الثورة تحتاج فقط إلى أمران رؤية واضحة وتصميم. هذا ما كان في تونس. رؤية واحدة "خبز وماء وبن علي لأ" وتصميم لم ينثني حتى أمام إغراءات الديكتاتور ووعود زائفة بحرية ومساواة ومحاسبة للفاسدين.

على مدى ما يقارب الشهر كانت بذور الثورة تنتشر في كافة انحاء البلاد، والمجنون بعظمته لم ينتبه أن ما يجري ليس مجرد مظاهرات عادية تندد بغلاء الأسعار أو تحمل مطالب هامشية. لم يرى بن علي أن تلك المظاهرات اصبحت منذ أسبوعها الأول تضم اضافة إلى العاطلين عن العمل، المهنيين من محامين وقضاة وصحافيين. وفي غياهب جنونه قام بإلقاء خطابه الأول الذي وصف فيه المتظاهرين بأن لهم أجندة خفية تدفعهم للعبث بأمن تونس واقتصادها، ناسياً، أو غير آبه، إلى أن لا أجندة خفية قد تدفع شاباً متعلماً لحرق نفسه على الملأ.

ثم جاءت الموجة الثانية من التظاهرات بشكل أعنف، وأكثر رخماً. ومرة أخرى راوده جنونه عن نفسه وفسر الأمر على أنه تحالف شرير بين قوى يسارية وأخرى إسلامية تسعى إلى زعزعة الاستقرار في البلاد. ووعد شعبه بالقمع، و300 ألف وظيفة. لم يأبه الشعب المحبط من الوعودات، كسائر إخوانه في الدول العربي، بكلام الجرائد، واستمر في ثورته.

استمرت المظاهرات، حتى طلع الرئيس بخطاب الاستسلام. "أنا فهمتكم" قال، بدري عليك 23 سنة وأنت تسرق في البلد والآن فهمت؟ بس الشعب كان عنده كلمة واحدة "بن على لأ". ولأن الشعب أقوى، الشعب انتصر.

من الممكن أن لا تسير الأمور كما أتمنى لها أن تسير. اليوم تم الإعلان عن حكومة جديدة تضم رموزاً كان الأولى استبعادهم من الحكومة السابقة (بالتحديد وزراء الداخلية والدفاع والمالية) لكن في ظل الوضع القائم، أتمنى أن تتمكن الحكومة (وأن تكون لديها الإرادة اللازمة) من إجراء انتخابات ديمقراطية وحرة، والأهم أن تتمكن كافة القوى الديمقراطية من المشاركة في تلك الانتخابات.

علمتنا تونس معنى الثورة. علمتنا أيضاً معنى القوة، وعلمتنا كذلك أن الاحتلال لا يحتاج لأن يكون أجنبياً ثد يلبس الاحتلال جلدتنا ويحاربنا، بل وقد يكون أكثر وحشية من الاحتلال الأجنبي.

نور العقل

2010-11-10T12:45:00.000-08:00

قام جهاز المخابرات العامة الفلسطيني باعتقال الشاب وليد الحسيني من مدينة قلقيلية، الأسبوع الماضي. وذكرت الأنباء الواردة من مصادر محدودة أن الشاب اعتقل على خلفية كتابات كان نشرها على مدونة نور العقل على الانترنت. تبين لي من الأقاويل المتواترة عن من يعرفون الشاب وسكان المدينة أنه يتعرض للتعذيب في سجون المخابرات بناء على هذه "التهمة". الأجهزة الأمنية لم تتطرق للموضوع ولم تعلق عليه حتى الآن، وكذلك فإن كافة مؤسسات حقوق الإنسان تجاهلت الموضوع كلياً. الذكر الوحيد للقضية على المستوى المحلي على الأقل كان على شبكة معاً، ويا ليته لم يرد، فالشبكة التي تطرح نفسها رائدة للإعلام المستقل المحلي فتحت الباب لعشرات التعليقات التي لا يمكن تصنيفها سوى في فئة رسائل الكراهية. حتى هذه اللحظة لم نجد أي شخص يتحرك دفاعاً عن وليد الحسيني.

وليد شاب يفكر بطريقة مختلفة. أو بالأحرى هو شاب مختلف لأنه يفكر، ولأنه يمتلك الجرأة ليطرح أفكاره على الملأ دون أن يستتر وراء أسماء مستعارة. يستخدم وليد مساحة على الانترنت ليدلي بأفكار حول الإيمان والأديان. أفكار تختلف عما يتفق عليه الأغلبية من المجتمع لكنها بلا شك أفكار تستحق الوقوف عندها. يعنون مدونته على أنه "نقد عقلاني للأديان"، ويستغرق في هذا نقد مؤكداً " أنا أحاول أن أكتشف الحقيقة, لا أن أحرف الحقيقة لكي تكون في صالحي, علينا أن نكون صريحين مع أنفسنا قبل أن نجاوب على تلك الأسئلة, نحن لسنا في حرب ولسنا طرفين يتنازعان والبقاء للأقوى.. اذا استطاع احد ما أن يبين أن منهجي خاطئ فلن أحاول ان اكذبه بأساليب تافهة, ولن أحاول أن اتلاعب بالكلمات لكي اثبت وجهة نظري, ففي النهاية نحن نسعى وراء نفس الهدف انا لست عدواً للمسلمين ولا للإسلام, ولكني في عبارة أصح, لست أعز صديق لهم, هجومي على الإسلام لا يعني انني حاقد عليه, ولكني ببساطة اصابني اليأس من رؤية العالم ينهار بسبب الأديان, والمفارقة العجيبة انه عندما تسأل شيخاً مسلماً عن اسباب انهيار اوضاعنا سيجيبك وبكل ثقة : انه بسبب البعد عن الله يا بني لذلك عزيزي المؤمن, عليك بإستخدام عقلك وعدم الإتكال على من يحرف لك المعاني ليرضيك, ولا أعتقد انك سترضى بحقيقة مشوهة ومحرفة تحريفاً واضحاً, واتمنى ان تكون من النوعية التي تبحث عن الحق, ولست من النوعية التي تبحث فقط عما يؤيد ما تعتقد انه الحق."

هذا فعلاً كل ما يفعله وليد. إنه لا يحاول أن يعتدي على أحد، ولا يتطاول على أحد (رغم أن الكثيرون يعتبرون إبداء الرأي المخالف لرأيهم تطاولاً). وليد يعلن أنه ليس عدواً للإسلام، ولكن الكثيرين اختاروا أن يعادوه بدل أن يحاوروه. كنتيجة لذلك فهو ملقى خلف السجون، ومنبوذ من الجميع لأن التعبير عن الرأي وحرية التفكير هما رفاهيتان لا نستحقهما في مجتمع مقموع كمجتمعنا. فنحن مرغمون على احترام كافة الروايات الدينية الصحيحة والضعيفة، العقلانية والساذجة لكننا نتفاجأ حين يخرج من بين صفوفنا من يوقفنا ليقول لنا: "هناك ما لا يقبله العقل في هذا الذي تدعون إليه." حتى وإن اختلفتم مع وليد، أو معي، فلا بد أن يكون لدينا الحق أن نعبر عن ما نعتقده، وأن نؤمن (أو لا نؤمن) بما يتفق وعقلنا.

ما جرى مع وليد، أولاً وقبل كل شيء اعتداء على أهم حقوق الأنسان: الحق في المعتقد والحق في التعبير. ولو تمتع البعض بالجرأة لوقفوا في وجه هذا الاعتداء تماماً كما يقفون ضد الاعتقالات السياسية.

ما جرى مع وليد هو اعتداء على القانون: فليس من حق جهاز المخابرات أن يعتقل شخصاً بناء على عقيدته. وليس من حق الحكومة تعذيب السجناء، ومن حق السجناء أن تتوفر لهم معرفة تامة بلائحة الاتهام الموجهة لهم، ومن حقهم الحصول على الدفاع القانوني اللازم... لا أدعي أني على علم بكافة تفاصيل الحادثة لكنني متأكد أن العديد من هذه الحقوق خرقت في عملية الاعتقال.

ما جرى مع وليد هو اعتداء على عقولنا. هو ترسيخ لمفهوم مسيطر في كافة المجتمعات العربية أن هناك "ولي أمر" تماماً كما في المدارس. وولي الأمر هذه بيده أن يمنعنا من أن نتصرف كما نريد لأنه يعرف "مصلحتنا"، وبالتالي فله الحق في أخذ الإجراء الذي يراه مناسباً. تماماً كما أن حماس تمنع النساء من تدخين الأرجيلة لأنها، كولي أمر، مقتنعة أن هذا ليس في مصلحتنا ولذلك يجب أن يوقف عند حده كل من لا يعرف مصلحته.

ما جرى هو أيضاً تآمر. فقد تآمرت الحكومة، والشعب والإعلام عليه لوضعه في خانة الخارج عن الصف الوطني والأخلاقي، رغم أنه في حقيقة الأمر لم يخرج عن هذا الصف إلا في محاولاته الفكرية التي عادة من نتجنبها.

المؤلم فيما جرى، أن الإعلام يعرضه "كنجاح للأجهزة الأمنية". هذه الصياغة جعلتني أشعر أن هناك خلية سرية تقوم بدس الدسائس للمواطنين ونجحنا في تفكيكها. لم يخطر ببالي أن الموضوع يدور عن شاب يستخدم الانترنت للتعبير عن رأيه.

المزعج أيضاً أن يخرج علينا رئيس الوزراء في نهاية الأسبوع ليحدثنا عن رفض فكرة التعذيب وضمان حقوق الانسان بما فيها الحق في التعبير عن الرأي. هذا الخطاب، في هذا السياق، أعادني لكتاب جورج أورويل "1984"، حيث يكذب الناس ما يروه بأم أعينهم ويصدقون فقط ما ترويه لهم الأجهزة الرسمية.

أنا ضد الإسلام السياسي، لكن عندما تقوم أجهزة الأمن باعتقال الصحفيين والأكاديميين، والأفراد على خلفية انتمائهم لهذا التيار، فأنا أعبر عن معارضتي لهذا الإجراء. وعنما تمنع الأجهزة الأمنية مسيرات ومؤتمرات حزب التحرير، أنتقد هذا التدخل. مواقفي هذه لا تأتي دفاعاً عن أفكار المعتدى عليهم، وإنما دفاعاً عن مبدأ مهم، تعلمناه في الجامعات: "قد اختلف معك في الرأي، لكنني أدفع عمري كي أسمعك." فهل هناك من هو مستعد لأن يدافع عن حق شخص في التعبير عن آرائه؟ حتى لو اختلفتم معه في الرأي؟ هذا هو مقياس الذي يحدد إن كنا نحترم الحريات أو نتشدق باحترامها.

كل عام وأرضكم بخير

2010-03-31T01:04:00.000-07:00

كل عام وأرضكم بخير

في هذا الوقت من العام بالتحديد تعتري الأرض خصوبة ذات إغوءه أخاذة ولا يحتمل الأمر من الناس إلا أن يخرجوا ليستمتعوا بهذا الجمال البهي للأرض. وأما الخير الذي يجلبه هذا الوقت لأجله تنتشي النفوس وتهم السواعد لتداعب الأرض ويتعزز عاما بعد عام الارتباط بالأرض فيصعب على الإنسان أن يمر عليه عام دون أن يمارس الحب مع معشوقته الأم.

لا أذكر بأن عاما مضى دون أن تتكاثف فيه الدعوات في الثلاثين من آذار لخروج الفلسطينيين لزراعة الأرض أو للقطاف أو لزيارتها على الأقل. وذلك تعزيزا لقيمة الارتباط بالأرض وتخليدا لذكرى من هبوا يوما في أصعب الظروف لمواجهة الغاصب الاسرائيلي الذي قرر بأن يصادر الأرض ويطرد أصحابها الفلسطينين عنها مقتلعا بذلك الإنسان والعلاقة التي تربطه بأرضه. إنه لمن الدناءة ومن الذكاء أيضا أن يستخدم الاسرائيليون ذلك السلاح ضد الفلسطينيين. لا يبدو ذلك غريبا أبدا وخاصة بأن إحدى أولى الأمور التي عمل المحتل الاسرائيلي على بنائها إبان إنشاء" الدولة اليهودية" هو "الكيبوتس" أو التجمع السكاني الذي يضم مجموعات من المزارعين والعمال اليهود المهاجرين من عدد من البلدان المختلفة ولا تجمعهم صفة أو تقاليد موحدة. وقد أثرت هذه التجمعات بشكل ايجابي وجوهري في بناء ما يسمونه الدولة لأن انتاجه لم يقتصر على المحاصيل بأنواعها وأشكالها بل أيضا أنتج العقلية والهوية الاسرائيلية المعاصرة التي يؤمن أبناؤها بأنهم يعيشون على أرضهم التي تعتبر حقهم ليس فقط تباعا للرواية التاريخية بل أيضا تبعا للممارسة والعمل في هذه الأرض.

تحققت الأهداف بأن ينتزع الفلسطينينون من أرضهم ويصادرها الاسرائيليون ولكن ذلك لم يمنع الفلسطينين على مدى العقود الماضية بأن يخرجوا في مناسبة يوم الأرض التي أظن الجميع على علم بقصتها، على الأقل لإحياء ذكرى الأبطال الذين سقطوا مقابل رفضهم التفريط بالأرض.

إلا أن هذا العام حمل معه في هذا اليوم صعقة كبيرة بالنسبة إلي، حيث أن مناظرة انتخابات مجلس طلبة جامعة بيرزيت عقدت في يوم الأرض أي الثلاثين من آذار، لا أدري إن كان هذا أمرا مدبرا أم أنه مجرد صدفة محضة. وفي الحالتين لا يمكن تجاوز الموقف واعتباره شيئا عاديا. إن دورالأحزاب ولجان العمل التطوعي الطلابية في جامعة بيرزيت على وجه الخصوص معروف ومشاد به عبر السنوات الماضية فقد كان لهذه الحركة دورها البارز في توجيه وقيادة المجتمع والحالة الفلسطينية إلا أن طلاب الجامعة كانوا منشغلين في تقاذف التهم التي لا تعني الطلاب أو مشكلاتهم بل تعني المصالح الشخصية البحتة لأغلب الأبواق التي تصدح في ميدان الجامعة فقط. اليوم يغيب دور طلاب جامعة بيرزيت ورؤساء الكتل والأحزاب الممثلة داخل الجامعة في تعزيز مفهوم الارتباط بالأرض لا بل يمكن أن نقول أيضا بأنه لم يكن هناك أي استجابة أو تفاعل في هذا اليوم، وكأن الخطر الذي شعر به الفلسطينينيون في 1976 وأدى إلى الهبة الجماعية لم يعد موجودا وانغمسنا في فرديتنا من جديد ليصبح كل منا مسؤولا عن وقف الوحش الاسرائيلي عن التهامه، مع أننا اليوم في ظرف لا نحسد عليه والمصادرة للأراضي الفلسطينية تجري على قدم وساق.

لم يخل يوم الثلاثين من آذار، حمدا وشكرا، من مجموعة من الاجانب الذين شاهدتهم في الصباح وأنا ذاهبة إلى عملي منطلقين لغرس شتلات من الزيتون في قرية الجيب.

من كان منكم بلا خطيئة فليرمه بحجر

2010-02-12T01:19:00.000-08:00

جنس، كذب، وأشرطة فيديو. من الممكن أن تذكرنا هذه الكلمات بأحد الأفلام الأميركية من القرن الماضي، لولا الفوضى التي أحاطت في البلاد في الأيام الأخيرة والتي تحمل في ثناياها جنساً وكذبا وأشرطة فيديو ضمن مجموعة أخرى من الوثائق.

إن تكوين وجهة نظر عن هذه القضية ليس بالأمر السهل نظراً لتعقيداتها فهي تشمل تصوير رفيق الحسيني، مدير ديوان الرئيس، يستعد لممارسة الجنس مع امرأة مجهولة الهوية. كذلك تشمل القضية، ضابطاً من المخابرات يسلم وثائق سرية إلى قناة اسرائيلية ومعلومات حول قضايا فساد بملايين الدولارات. أما أهم ما في القضية فقد كانت ردود الفعل التي حركتها في المجتمع الفلسطيني. لوضع رأي حول هذه القضية لا بد من تحليل كل عنصر على حدىً.

في البداية، لا بد من النظر بعين ناقدة على أساس هذه الفضيحة. فشريط الفيديو الذي يظهر الحسيني ليس حدثاً معزولاً بل يعد أسلوباً كلاسيكياً كانت أجهزة المخابرات الفلسطينية قد ورثته عن نظيرتها الإسرائيلية. من المعروف أن محاولات الإسقاط للتعامل مع المخابرات الإسرائيلية اعتمدت على تصوير أشخاص عند ممارستهم للجنس مع فتاة واستخدام هذا التصوير في عملية ابتزازهم. وقد قامت الأجهزة الأمنيةالفلسطينية باعتماد هذا الأسلوب مع العديدين. واستولت حماس عند احتلالها لمقار الأجهزة الأمنية على العديد من هذه الأشرطة.

إن ما يفعله أي شخص في حياته الخاصة ليس من شأن أي شخص آخر، حتى لو كان هذا الشخص مسؤولاً رفيعاً وحتى لو كان الفعل ممارسة جنسية. إن مثل هذه الممارسات تنتشر في أكثر المجتمعات محافظة ولذلك من المعقول الاعتقاد أن العديدن ممن خرجوا ينتقدون مثل هذا التصرف على مسؤول رفيع قد قاموا بمثل هذا العمل بأنفسهم وكما يقول المثل "اللي بيتو من قزاز ما برمي الناس بحجار".

إن انتهاك أجهزة المخابرات للحاية الخاصة للمواطنين بهذا الشكل فيستدعي وضع ضوابط على عمل هذه الأجهزة بما يمنع مثل هذه الانتهاكات. أما بالنسبة للمشؤول، فله الحرية أن يقرر مصيره السياسي، فإن كان لا يرى حرجاً في ما فعل، فعليه أن يستمر في عمله. في نهاية الأمر لا تظهر هذه الأشرطة أي عمل غير قانوني من طرفه.

الأمر المحزن في كل الموضوع هو نسيان الجزء الذي يتعلق بالجرائم الحقيقية. التقرير الذي بالمبالغ المالية الكبيرة التي تقاضاها بعض الأفراد المتنفذين في السلطة. الحديث يدور هنا عن مبالغ بملايين الدولارات، ويظهر في التقرير اسم واحد في هذه القضاية هو اسم عاطف علاونة أحد المسؤولين السابقين في وزارة المالية والذي يرأس حالياً هيئة سوق رأس المال. حتى هذه اللحظة لا يمكن الجزم بصحة الوثائق ومدى قدرتها على اثبات أية تهم، لكن خطورة التهم التي تظهرها مثل هذه الوثائق تجعل من الضروري إحالتها للقضاء ومحاكمة المسؤولين الذين تظهر أسماؤهم محاكمة عادلة. هذا هو الأمر الوحيد الذي من الممكن أن يعيد الثقة في قيادة السلطة.

إن عدم الاهتمام بقضايا الفساد وتركز ردود الفعل على العلاقة الجنسية لأحد المسؤولين يشير بلا شك إلى وضع محزن في المجتمع الفلسطيني. فانعدام الثقة بالقيادة الفلسطينية جعل المواطنين يغضون الطرف عن المبالغ والأسماء ويهتمون فقط في حملة التشهير المرتبطة بعلاقات رفيق الحسيني الجنسية. كذلك فإن ردود الفعل التي انطلقت من السلطة تشير بلا شك إلى انعدام الإرادة لمعالجة قضايا الفساد وتركز هذه الإرادة في الحفاظ على الحالة القائمة من مجموعات تنتفع من بعضها البعض والحفاظ على مثل هذا التوازن.

أما الأمر الأخير الذي لا بد من بحثه فهو إقدام أحد عناصر أجهزة المخابرات على نشر وثائق سرية باستخدام طرف إسرائيلي. إن مثل هذا العمل بلا شك يعتبر خيانة للأمانة الوظيفية على أقل تقدير. فالمعلومات التي يطلع عليها أفراد هذا الجهاز يتوجب أن تبقى طي الكتمان ولا تستخدم إلا في تحقيق الأهداف التي جمعت لأجلها. القضية الأخرى في هذا السياق هي الحماية التي يتوجب أن يقدمها القانون "لمطلقي الصافرات" حول قضايا الفساد. فالنظام الفلسطيني لم يتطور بعد ليسمح لمن يمتلكون معلومات حول قضايا الفساد بالتقدم بمثل هذه المعلومات مع الحفاظ على أمنهم الشخصي.

إن أهم ما يكمن في هذه التجربة هي الدروس التي يتوجب استخلاصها. في نظري، هذه الدروس هي:

1- وجوب وضع قواعد لعمل أجهزة المخابرات وضمان عدم تدخلهم في الحياة الشخصية للمواطنين ما لم يرتبط ذلك بقضية تتعلق بأمن الدولة. في هذا السياق لا تعتبر القضايا الجنسية والفساد قضايا تمس بأمن الدولة.

2- وجوب تفعيل عمل هيئة مستقلة وقوية في مجال الرقابة الإدارية والمالية على كافة أجهزة السلطة، على أن تجاوز عملها إعطاء العلامات (هذا هو جل ما تقوم به هذه الهيئة في الوقت الحالي- تقييم أداء على أساس سلم غامض من1-100) إلى التدقيق في العمليات والأنشطة والقضايا المالية خصوصاً للأفراد اللذين يحتلون مواقع قيادية تمكنهم من اتخاذ قرارات مالية وإدارية حساسة.

3- تقديم كل من ظهرت أسمائهم في هذا التقرير والبحث في وثائق أخرى وتقديم كل من توجد أدلة على قيامهم بأعمال غير مشروعة. لن يفلح أي شيء في إعادة الثقة إلى السلطة سوى رؤية رموز الفساد في قفص الاتهام مهما علت مناصبهم. إن صورة واحدة لمسؤول رفيع أمام محكمة تحاكمه في قضايا فساد تتصدر صفحة القدس أو الأيام أو الحياة ستفوق كل الشعارات حول مكافحة الفساد.

4- لا بد من أن تقوم السلطة بمراجعة قدرة أفرادها على حفظ الأسرار ومستوى المعلومات التي يحصل عليها أي فرد يعمل في أي مؤسسة.

أم سلمونة

2010-01-02T12:39:00.000-08:00

أم سلمونة. قرية فلسطينية إلى جنوب بيت لحم. تقع هذه القرية في وسط الكتلة الإستيطانية المدعوة غوش عتصيون مما يجعل منها هدفاً دائماً لخطط المستوطنين. هذه المرة تتعرض القرية إلى مخطط لمصادرة مساحات شاسعة من الأراضي على حدودها الجنوبية.

قام بعض المتطوعين برفع دعوى قضائية أمام المحاكم الإسرائيلية ضد قرار المصادرة حيث حكمت المحكمة لمصلحة المدعين بشرط أن سقوم "بتغيير طابع الأرض" من أرض بور إلى أرض زراعية في خلال ثلاثة أسابيع.

تمكن أصحاب الأرض من تجنيد جيش من المتطوعين للعمل في هذه الأرض بما يساهم في تغيير شكلها حتى يتسنى وقف قرار المصادرة. لأول مرة أحسست بأنني أقوم بعمل يستحق التعب من أجله. لقد كان مشهد المتطوعين من كافة الأعمار والمناطق مشهداً يبعث على الفرح. على الأقل هناك من يأبه بما يحصل لهذه الأرض ويبذل جهده ووقته في العمل من أجل التغيير.

رغم كل هذه المشاعر الطيبة، إلا أنه كان لا بد من جرعة من الغضب، التي بلا شك أعطتنا دفعة للأمام. ففي منتصف النهار جاءنا حضرة الدكتور مصطفى البرغوثي ليطمأن على سير الأوضاع. ربما يكون مصطفى شخصاً متكلماً وقادراً على طرح صورة إيجابية عن فلسطين في الخارج. لكن أداءه في الداخل مزيج من التلسق على أعمال الآخرين ومحاولات مستمرة لتجيير النضال الشعبي لصالحه دون أن يشارك فيه حتى.

وهكذا كان في ذلك النهار، يقف بأعلى التل وينظر إلى المتطوعين يعملون بجد، كما لو أنه إقطاعي يراقب عماله. ولم يخفف من هول الأمر إرساله لأحد صبيانه الذي طلب منا أن نقوم بأخذ صورة له في ذلك الموقف نظهر فيها نحن نعمل وهو يراقب أداءنا ويوجهنا. أعجبتني جرأة ذلك الشاب الذي لم يخجل من أن يصيح بأعلى صوته "جيرة عليكم تحملوا فاس وتنزلوا تساعدونا". لفرط خجله أدار وجهه وأكمل حديثه مع زبانيته وهو ينظر في الاتجاه الآخر. لا أعلم إن كان قد فهم الرسالة: أن الناس قد سئموا المحاولات المستمرة من قيادتنا السياسية لتجيير كافة أعمالنا كمكاسب سياسية لهم دون أن يأبهوا بما يحصل بنا.

2009-12-29T02:38:00.000-08:00

بسوي أبوها

بتعرف أديش بحبك

أول الرقص حنجلة

2009-11-05T06:19:00.000-08:00

لما ستي كانت تشوف واحد فينا بيعمل اشي سيء وكانت تحس إنو هذا العمل ممكن يكون مؤشر لنمط حياة مشابه، كانت تحكي المثل المشهور "أول الرقص حنجلة". يعني إنو الواحد ببلش شوي شوي يعمل هاي الإشياء بعجين الموضوع بتطور معه وبصير هذا نمط سائد في تصرفاته في المستقبل.
وأنا طول عمري بحكي، إنو نظامنا السياسي في فلسطين لسا في مرحلة التأسيس. يعني الحنجلة إللي بنحنجلها هلأ في المستقبل راح تكون النمط السائد في الحياة السياسية، إذا عمره صار عندنا دولتنا. يعني لما الأجهزة الأمنية بتستعمل القوة في تفريق المظاهرات، هذا معناه إنه في المستقبل راح يكون هذا نمط مستخدم في تفريق المظاهرات، ولما الأجهزة الأمنية لازم توافق على تعيينات الموظفين، هذا مؤشر إنه المعارض السياسي ممكن ما يصحله إنو يحصل على وظيفة حكومية.
أنا اليوم بدي أحكي عن حنجلة جديدة. قبل شي سنتين، عباس حكى إنو ما بفكر يرشح حالو للرئاسة مرة تانية. واليوم طلعت في الأخبار إشاعات إنو هو مصر على كلامه. وطبعاً بدأت "النخبة" السياسية في هالبلد تحتج وتعبر عن تأييدها للرئيس كإنو اللي خلقو ما خلق غيره. مبارح (شكلها الإشاعات إلها فترة ماشية) طلعتلنا جماعة ببيان تأييد أشبه بالمبايعة للخلفاء، طبعا ما في في البيان أي محتوى سوى "خلفك يا قائد المسيرة والشرعية.. نحو القدس والثوابت الوطنية" وتحت هالكلمتين يمكن ميتين توقيع من أشخاص ومؤسسات إشي بنعرفه وإشي عمرنا ما سمعنا فيه.
واليوم طلع عبد غبه بحكي : الرئيس هو المرشح الوحيد لفتح ولكل فصائل العمل الوطني. كإنه ما في غيره في البلد. وطبعاً عبد غبه، هذا الناطق باسم التنفيذية، ما بمثل عشرة ولا خمس تعشر واحد في كل فلسطين، بس ما شا الله بيحكي زي كإنو بطل شعبي وأسطوري ممثل لجميع أطياف الشعب.
طبعاً ها الحركات ذكرتني بكتير مناظر مشابهة. مثلاً وإحنا صغار، وبنستنا برامج الأطفال على التلفزيون السوري، كنا دايماً نشوف يمكن 4-5 آلاف واحد من الطلائع وناس كبار قاعدين في المدرجات في ملعب، وبيرفعوا قبضاتهم في الهوا وبصيحوا "نفديك للأبد يا حافظ الأسد". طبعاً حافظ مات، ولولا صورو إلي معبيا الشوارع والأماكن العامة في سورية ما حدا بيتذكروا، لإنو في واحد جديد لازم ينفدا.
طبعاً مشهد آخر ببلش بالكلمات "إني اتخذت قراراً وأرجو منكم جميعاً أن تعينوني عليه. لقد قررت أن أتنحى، ونهائياً، عن كافة المناصب الرسمية، وأعود إلى صفوف الجماهير"، المنظر اللي بلحقو ألوف من الجماهير، بتقوله "ما تسيبناش" طيب ما هو ترجاكم إنكم تساعدو على القرار، يعني فش غيره في البلد؟ فش ناس بتقدر تعمل أحسن منو؟ لازم الواحد يطلع من القصر الجمهوري في تابوت عشان تنبسطو؟
ولا منظر كل النخبة السياسية في اليمن وهما بترجوا علي عبدالله صالح برشح حاله للانتخابات.
ولا تعديل ورا تعديل في الدستور التونسي عشان جلالته يضل رئيس.
ولا حكومة مش راضية تنولد بعد 6 أشهر من الانتخابات في لبنان عشان فش حد في إيده القرار.
يعني يا أخ عبد ربه، إحنا فش عنا غير هالشخص الوحيد إللي ممكن يكون رئيس؟ عالحساب شعب الجبارين؟ ولا لازم نحاغظ على التقاليد العربية؟
أي ما تحلو عنا وتخلونا ناخذ قرارنا. إحنا كبرنا، وقرفناكم صراحة.

ضربة لازم

2009-06-12T08:30:00.000-07:00

في ناس الها ضربة لازم على الكل إلا على حالها، يعني الواحد في حالة "ضربة اللازم" بيتوقع من الصغير يحترموا ويبوس ايدو ومن الكبير يقدروا ويحترموا ومن أخته وبنته وأمه وزوجته وبناتهم يشتغللوا "سرلنكيات" 24/7 والو ضربة لازم على مؤسستو وعلى زملاؤ بالمكتب وعلى الحزب اللي بينتمي الو، اذا صوَت في الانتخابات صوتوا مش ببلاش وحكومتو الو عليها ضربة لازم لأنها مجبورة توفرلوا كل حقوقو حتى لو قرر يقعد هيك!!! مزاج... هو حر والو ضربة لازم... الو ضربة لازم على الاونروا والمجتمع الدولي، يعني اذا ما بيعطوا المساعدات هذا الشهر، انطلاقا من ضربة اللازم بينفس عجال سيارة مدير الأونروا...هذا في أحسن الحالات طبعا، اذا صار اجتياح بكون في للشعب ضربة لازم على كل العالم بأنو يتخذ موقف صارم وجاد ولازم يفتح قنوات المساعدات لتتدفق على الشعب اللي ممكن هو مقتنع انو منكوب... اعتمادنا الكلي صار على الغير وصرنا صعب نسوي شغلتنا بإيدينا، أديش منا الناس اللي قادرة انها تعتمد على حالها في الأزمات وتخلص حالها من الورطة وهون المقصد مش الناحية المادية، بنحكي عن ارادة وعن تصميم مش موجودين، واللي همي ضربة اللازم على الحال، للأسف انو الرهان بأنو يكون الاعتماد على الآخر نجح نسبيا وصار في حد بيعمللنا كلشي واللقمة بتيجي للتم واذا ما أجت بنستنا واحتمال نضل نستنا لنموت وما عندنا استعداد نتحرك

واللي على الأكيد بعرفوا انو ولا مره بكون لشخص ضربة لازم على أي طرف تاني وتكون مؤثرة فعليا إلا إذا كانت الو بالأساس ضربة لازم على حالو أو على انقاذ حالو

ما حك جلدك

2009-05-26T07:37:00.000-07:00

مرات بحس إنو العرب شاطرين في إشي واحد. الحكي. بعدين في عندنا قدرة غريبة على اختيار الكلمات بعناية، يا ريت بنقدر نختار التصرفات والأفعال بهذا الشكل. طبعاً أنا مش بحكي عن حد معين لأنو أن بطبيعة الحال كتير بتصرف هيك.
بس يعني خلونا نفكر، لما إحنا انطردنا من بيوتنا في 48 سميناها نكبة. هي صحيح كانت نكبة على المستوى الفردي لكل فلسطيني سواء انطرد من بيتو وصار مهجر أو ضل في بيته وصار جزء من حالة غريبة. بس ليش إحنا مصرين إنه بعد ستين سنة من الموضوع انضل نسميها نكبة؟ وليش اخترنا هذا الاسم بالذات مش أي اسم تاني.
يعني اللي صار بال 48 بكل المقاييس هو هزيمة. والهزيمة فيها عنصرين: أولاً الهروب من مكان ما، وثانياً خسارة مادية مرتبطة بهذا الهروب. بس احنا اخترنا انو ما نستخدم هذا الاسم لإنو معناه احنا مش رجال. وطبعاً لإنو إحنا رجال فإحنا ما انهزمنا. الهزيمة هي نتيجة لعمل (أو عدمه)، بس إحنا صراحة ما عملنا شي. وكما إذا احنا استخدمنا مصطلح هزيمة فمعناه إنو إحنا كان لازم نعمل معركة تانية عشان نعكس الهزيمة.
النكبة في المقابل، هي حدث بصير خارج عن إرادنا وسيطرتنا. وعادة بنحكي عن المناطق المنكوبة لما بصير فيها زلزال أو إعصار. يعني الناس اللي بعيشو في هاي المناطق ما بيكون في إيدهم اشي يعملوه فبيخسروا كل إشي عندهم وبصيرو منكوبين. والنكبة بطبيعتها ما بتقدر اتجاهها اشي. بالعكس أنت كشخص منكوب لازم الناس يساعدوك، ما إنت بتكون خسرت كل إشي عندك وبحاجة لهيك مساعدة.
في المقابل الهزيمة غير. الهزيمة معناها إنك إنت ند، أنك كنت في معركة، وإنك بذلت اللي بتقدر عليه. خسرت، صح. بس عملت اللي بتقدر عليه قبل ما تخسر. و لإنك خسرت مشر راح تقبل إنه تبقى مهزوم، لإنو الهزيمة، بطبيعتها، هي حالة مرحلية انت بتقدر تتحداها وتخطط لتجاوزها.
عشان هيك اختيار اسم النكبة كا اختيار كتير موفق. موفق لإنو مريح، يعني كشخص منكوب ما عليك مسؤوليات، ولكن إلك حقوق. إلك ق ضاع في نكبتك، وإلك حق في إنك تحافظ على حياتك واللي ضل منها. والك حق على الناس إنهم يساعدوك.
إحنا راح ننتصر لما بنفهم إنو إحنا مش منكوبين. جيل ما انتكب. جيلنا هو جيل عاني من آثار هزيمة هو ما عاشها وما كان طرف فيها. عشان هيك لازم بنطل نحكي عن النكبة ونصير محكي عن النصر. النصر اللي بدو يعكس آثار الهزيمة اللي عاشوها اجدادنا، لإنو المثل بحكي ما حك جلد مثل ظفرك فتول أنت جميع أمرك.

تصرف مبرر

2009-05-23T11:54:00.000-07:00

وسط البلد. شرطيان. يقول الأول لزميله: "شفت السيارة الكشف؟" فيومئ الآخر برأسه ممتعضاً فبعود ليسأله: "شو مالك؟" ليجيب: "عيب!" فيقول الأول:"هن وراهن زلام؟"
تصادفت هذه الحادثة بعد يومين من رؤيتي لشاب يتحرش بالفتيات المارات بالشارع الرئيسي بأن يتعمد الاصطدام بهن وملامسة أجسادهن أو صدورهن. لم يمكني بعض الجبن اللحظي من أن أصرخ به، فقد تخيلت أن شخصاً بهذه الوقاحة لن يجدي مشكلة في أن يقوم باعتداءات جنسية أكثر خطورة.
في المقابل فإن بطلا المثال السابقين، على الأغلب، سيمنعان نساءهم وأخواتهم من الخروج إلى البلد إلا في الحالات الاضطرارية. من وجهة نظرهم فهذا التصرف مبرر لأن هذين الرجلين لن يرغبا في أن تقع نساؤهم فريسة لأمثالهم!
في الحقيقة إن السبب الرئيسي وراء إصرار الرجال على طمس هوية المرأة كإنسان له الحرية في التصرف وإلحاقها بالرجل كأنها كانت جزءاً من متاعه، هو حرص هؤلاء الرجال على عدم المساس بهن أو إيذائهن. فهم، أي الرجال، لا يريدون أن يقعوا في ورطة التعارك مع رجال محتملين قد يتعرضون لنسائهم في حال خرجن. فالحل السحري يكمن في إنهاء المشكلة من جذورها، بحبس المرأة في البيت. ولكن المشكلة أن جذر المشكلة في مكان آخر، في عقول هؤلاء الرجال.
قبل أن استرسل في شرح موقفي أود أن أؤكد على أن العديد من الرجال يلجؤون لحبس نسائهم في البيت. سيعتقد العديد من القراء أنني أبالغ في هذا، لكنني أدعوهم لأن يخرجوا من قوقعتهم ويسيحوا في الأرض ليروا كيف تعامل النساء في بعض القرى والمخيمات.
جذر المشكلة فعلاً في عقول الرجال. فكل واحد من هؤلاء يرى أن المرأة، أية امرأة هي مجرد لعبة جنسية أفنى "الخالق" في صنعها نصف اليوم السادس لمجرد تسهيل تفريغه للكبت الجنسي، وفي أوقات الفراغ، عليها أن تهتم بأموره الأخرى كتحضير الطعام وتنظيف البيت والعناية بالأولاد (أولاده!).
في ظل هذا التصور النظري لدور المرأة من الطبيعي أن لا يرى الرجل، أي رجل (شرقي طبعاً)، في أي امرأة سوى مجموعة من الأعضاء الجنسية، ولذلك لم يجد الشرطي حرجاً من وصف شعوره هذا كما لم يجد الشاب خطأً في تحرشه بالفتيات. وفي الحقيقة إن المدقق في الأمر سيرى شباباً في أوج طاقتهم الجنسية، لكنهم لا يستطيعون تفريغ هذه الطاقة في هذا المجتمع. يحاول المعظم القضاء على هذه المشكلة من خلال الزواج، فبتزويج الشاب سيتمكن من ممارسة نشاطه الجنسي دون أن يكون في ذلك خروج عن المألوف، إلا أن الزواج بحد ذاته لم يقم بهدم الصورة النمطية للمرأة بل ساهم بتعزيزها بصورة أكبر، فها هو هذا الشاب في العشرين أو الثانية والعشرين من عمره، يحصل على امرأته الخاصة، ربما في نفس الوقت الذي يحصل فيه على بيته الخاص أيضاً، فيتعزز لديه هذا الإحساس بالملكية من ناحية، والاستعمال الجنسي من ناحية أخرى.
وسيعود هذا الرجل إلى شوارع المدينة، وسينظر إلى النساء نظرته الجنسية تلك، وسيظن أنه لو كان لهن رجال، لما خرجن هكذا، وبما أنهن غير مملوكات فإنهن مشاع، والمشاع ملك لمن استغله!

61

2009-05-15T08:41:00.000-07:00

مش طبيعي هوس الأرقام! 61 و48، 67، 73، و07:00-19:00، و443، 1394، 242، 338، 194، وإحنا زهقنا... زهقنا من الأرقام، وزهقنا من كل شي.
بس شو يعني 61. ممكن تعني كتير اشياء. ممكن تعني عدد أولي، والأعداد الأولية كما نعلم غير قابلة للقسمة، وبهاي المناسبة في إشياء تانية غير قابلة للقسمة زي فلسطين.
وفلسطين غير قابلة للقسمة لأنو القسمة غير عادلة، ولأنو كل قسمة قبل هيك جابتلنا الدور، وكمان لأنو المشاركة دايماً أحلى من القسمة. بعدين ممكن حد يحكيلي كيف بتنقسم الصحرا، أو بتوزع الجبل؟ والبحر كيف كل واحد باخد نصيبه منو؟ والعصافير والحمام، والكلاب والغزلان، وحتى الخنازير البرية، هدول راح يكونو من نصيب مين؟
وبها المناسبة كما تذكرت غنية زياد "قوم فوت نام" اللي بيحكي فيها عن الشعب اللبناني "مجموعين، لأ، مطروحين، لأ، مضروبين، لأ... مقسومين". المشكلة إنو كل شي ما بيقبل القسمة واحنا دابحنا الانقسام.
بالفرنسي 60 هو أكبر رقم بمنزلة العشرات إلو اسم خاص فيه، يعني لما بدنا نحكي سبعين، بنحكي ستين وعشرة، و تمانين اربع عشرينات، وتسعين اربع عشرينات وعشرة.
بالمختصر، ستين اشي كتير، و61 أكتر من الكتير، وعشان هيك لازم هاي المهزلة توقف. كل سنة بنحيي الذكرى، وكل ما بنحييها بحس زي كأننا بنعطيها عمر جديد، أو يمكن زي أعياد الميلاد "عقبال المية وعشرين" والمية وعشرين تقريباً قد 61 مرتين. والمية وعشرين للأسف بتقبل القسمة على كل الأرقام. عشان هيك لازم نلحق حالنا.
بالنسبة إلى في ذكرى كل نكبة بتمنى أنو كل الفلسطينيين يتجمعوا، ولأول مرة في حياتهم يقرروا ياخدوا قرار واحد، والقرار هادا يكون:
السنة زي ما طلعنا بدنا نرجع.
بس المشكلة إنو إحنا مقسومين، وكل اتنين عندهم ثلاث استراتيجيات، وراح يقاتلوا بعض لحد ما يثبتوا إنو استراتيجيتهم هي الصح وبعدين يطبقوها.

المثلثات

2009-05-12T12:13:00.000-07:00

حقائق عن المثلث

شكل هندسي يتألف من ثلاث أضلاع وثلاث زوايا... أرى أنه يتألف من ثلاث أضلاع وزاوية واحدة فقط، كما أنها ضيقة
المثلث فارغ بالضرورة...هذه حقيقية لا تحتمل الشك
المثلث جذاب وصايع... ما في تنين بحكو في الموضوع
المثلث كذاب... بس ممكن يكون مظلوم
المثلث يقع من نظره ويرى أن العيون مرآة الروح... حقيقة مجربة، جرب رسم مثلث، ركز النظر إليه وتمعن وسترى النتيجة
المثلث حقير... في منو الكلام
مساحة المثلث 135,000 دونما... حقيقة وولاد عمنا أخبر منا في الموضوع عشان احنا تلت ارباع الوقت مش مركزين... معزورييييييييين، مخنا شو ولا شو بدو يتحمل؟؟؟؟ معقول يعني
المثلث طيب... بس عند ضلع واحد والضلعين الباقين الله يعوض
المثلث وطني... ولو انو مش باين
المثلث شكل لا يمل شكله...على الرغم من أنه قد يكون أحيانا ممل
المثلث سهل... بيتظاهر!!! صدقوني شغل مسرحيات ودراما
المثلث يسبب الحساسية... حساسية لا تعرف دواء
المثلث في منو برمودا... هاي بلا شك نكته واللي اخترعها ما كان يعرف شكل المثلث حقيقية
المثلث لا يعني لي شيئا... شكلي بكذب على حالي
المثلث لا يجب أن يعني لي شيئا...ضروري جدا جدا
هل للمثلث علاقة بأي واحد من مشتقات عمر؟؟؟ لازم
المثلث قد يتحول إلى حالة موجات ويأتي عبر الأثير... ويكون مزعجا جدا لأنك لن تعرف بأنه سبب الإزعاج إلا عندما تسمع كلمة "مثلث"
الملائكة قد تأتي على شكل مثلث... المثلث يأتي على شكل ملاك
المثلث موقف... لكن قد يتبدل!!!!!! للأسف
المثلث سريع التلاشي... سريع الظهور
المثلث عروبة ومنجل ومطرقة ونجمة وثورة ونظرية وحقبة ودروس وبشر... ونظرة صامتة جميلة في أعيني لا في ورقة الامتحان
المثلث لحظة واحدة... تستمر لأكثر من لحظة
المثلث عبور الطريق الآخر... والرئيسي أحيانا أو دائما
المثلث جدي... ويمزح
المثلث لا يتغير... ليس هناك من حقيقة مطلقة الا واحدة لا دخل لها بالمثلث
المثلث صفحة... طُويت وفُردت وطويت وفردت وطويت وماذا بعد
المثلث رقائق ذرة... صنعها بعض الفلاحين المكسيكيين
المثلث يتطابق... الله يسامح هند، عقدتني بهذا الموضوع وما أثبتنا النظرية
المثلث هو الاكوادور وبراغ، صربيا والجزائر، البرازيل، كاراكاس، الهند ،القارة السوداء... ومجرد التواجد في حاوية النفايات التي انتقلت إلى مكان أرقى على الشارع الرئيسي
المثلث عَبَرَ... هناك كثير من الأشياء التي تأتي لتذهب..تعبر بسلام وتترك مكانها فراغات نستعيض عنها بالذكريات الجميلة وبأشياء تعلمنا منها أن نكون نحن أو نكون نحن الأكثر ثقة واصرارا والأكثر قدرة على شق الطريق براحة وحب ولكن زاوية المثلث توخز كلما شارفنا على نسيان أو بالعربي "تطنيش" أثر آلآلامها
هل وضعت الأقدار في طريقكم مثلثات؟؟؟
لأكون منصفة أكثر
المثلث يبعث بالنفس شعورا من البساطة والطبيعية
المثلث يشبه الجبل... أذهلني التشابه حقيقة

لو كان للحق لسان

2009-05-12T04:12:00.000-07:00

لو كان للحق لسان لصاح في العالم أجمع وأنبهم على الجوع والظلم. لو كان له لسان لقال "أليست الأرض ملئى بالخير؟ فلم تركتم غيركم يموتون من الجوع؟ أليس لكل منكم بيت، فلم تركتم غيركم مشردين؟ لم أخذتم من نصيب غيركم لترووا جشعكم؟ لم استعبدتم غيركم لتراكموا ثروتكم؟ لم خلقتم بثروتكم هذه الأعداء واستخدمتموها لمحاربتهم؟ لم دمرتم ما لغيركم لتحموا ما ليس لكم؟
لو كان للحق لسان لاستنكر وطنيةً تدفع الناس لقتال الآخرين وظلمهم. لو كان للحق لسان لكفر بكل دين يفرق بين الناس ويدعوهم لقتال غيرهم. لو كان للحق لسان...
لكن الحق أخرس. والحق لا ينطق للناس، بل ينطق الحق بهم. والناس لا يينطقون الحق إلا بثورة، والثورة تمتلك لساناً ويدين، وبيديها ستقاتلكم وتعيد الحق لغيركم.

كتاب تاريخ

2009-05-11T10:28:00.000-07:00

... وثارت ثائرة شاب مسلم يدعى براق حسين لذلك. وقرر براق أن يجمع قواته وأن يهاجم اليمينيين الذين كانو يسيطرون على مقاليد الحكم في واشنطن. وقام بمواجهة الصليبي جورج (رأس الحمار) بوش في معركة حامية الوطيس دعيت بواقعة دي سي، نسبة للمنطقة التي درات فيها رحاها.
أهم نتائج معركة دي سي:
1- انتصار المسلمين على الصليبيين.
2- فتح أمريكا ودخولها في الدولة الإسلامية.
3- تهيئة الأجواء لتوسعة الفتوحات في مناطق أخرى من القارة الأمريكية.

وقد تلا تعزيز الحكم الإسلامي في أمريكا أن قام اليهود بتعذيب المسلمين في بيت المقدس. وقد ورد أن إحدى نساء المسلمين تعرضت للاغتصاب من قبل جيش اليهود، وروى الشهود أنها صرخت عند ذلك الحين وابراقاه. ولما سمع براق بذلك جيش الجيوش، وأعد التحالف وشارك معه من الجند ما لم يشارك في معركة من قبل قط. وأقام براق بجيشه في محيط بيت المقدس ما يزيد عن خمسة أسابيع وهو يخشى أن يدكها فيدمرها. حتى استسلمت لجيشه وكان ذلك في غرة شهر رمضان لعام 1429 للهجرة.

نستنتج من ذلك:
1- أن المسلمين لا يحركون ساكناً حتى تتعرض نساؤهم للاغتصاب.
2- أن القدس حترجع لنا ولو بعد حين.
3- أن علينا الانتظار حت ترجع لنا.
4- أن العرب لا يمكنهم أن يفعلوا أي شيء لوحدهم، وعليهم دائماً أن يجدوا شخصاً آخر يفعل لهم ما يريدون.

مقتطفات من كتاب التاريخ للصف السادس للسنة الدراسية 2049-2050

أنت

2009-05-10T11:55:00.000-07:00

في ساعات المساء وقف أمام المرآة وقد أحكم إقفال باب غرفته ليتفرد بها ويجربهاعانقها تارة وجعل يديرها تارة أخرى ويتأملها، يمرر أصابعه على عنقها الطويل وتذهب به الأفكار إلى تأمل مشاهد يكون فيها أكثر صلابة...يقف ويطبق عليها بإحكام وتتغير ملامحه نحو القساوة تدريجيا،يخاطب المرآة سائلا من فيها بغضب مصطنع وبصوت بالكاد يسمعه هو: "من أنت"؟فيجيب صوت العقل: "أنا أنت"وبتوتر لا يقل عنه في مشهد حقيقي يقول: "أنت لست أنا! ، سأقتلك..."ردد أنت من المرآة: "سأقتلك"ووسط توتر الموقف وتعاظم شحنات من الجنون والعصبية، لم يستطع "أنا" كبح جماح نفسه، فضغط الزناد وانطلقت الرصاصة نحو "أنت"، ارتدت عبر زجاج المرآة، وفجأة اختفى "أنا" حتى قبل أن يختفي "أنت" بلحظات.

هلوسات

2009-05-10T01:55:00.000-07:00

ليش الواحد إذا بدو يكون مع حبيبته، أو صاحبتو أو حتى مرتو بره البيت بيكون دايماً موضع شبهة. ليش دايماً لازم يشعر إنه في حد بيراقب فيه زي كأنه بيعمل إشي غلط. ليش كل الناس بتعمل حالها شرطي أخلاقي على الكل.

إحنا الشرعية

2009-05-08T12:28:00.000-07:00

لا يمكننا التقدم خطوة واحدة للأمام في مشروعنا الوطني طالما كان هذا المشروع ممزقاً كما هو الحال الآن. ستطل علينا بعد أيام الذكرى الحادية والستين للنكبة، وبعد شهر من هذا التاريخ، ستمر على الذكرى الثانية لنكبتنا الأخرى: الانقسام أو الانقلاب أو الحسم. أنا لا أفهم كيف يتوقع البعض أن يسير بمسار المقاومة أو المفاوضات بينما الشطر الآخر من الوطن يتبع مساراً مختلفاً. المشكلة هنا أن لدينا قيادتان ترى كل واحدة منهما نفسها كحارسة المشروع الوطني، بينما يضيع هذا المشروع مع كل يوم يمر دون أن ينتهي هذا الانقسام.

أما إذا أردنا أن نناقش الاعتقالات السياسية والحريات والتحول الديمقراطي، فنرى أن كل جانب يتهم الجانب الآخر بهذه الانتهاكات بينما يبرر لنفسه انتهاكاته على أساس أن المعتقلين السياسيين هم حقيقة معتقلون على قضايا جنائية.

لا يمكن أن نتجه نحو مجتمع يتمتع بحريات سياسية طالما استمر هذا الوضع. ولا يمكن لنا أبداً حتى أن نحلم في أي تحول إيجابي في اتجاه صراعنا مع الاسرائيليين دون أن نحل صراعنا مع أنفسنا.

دعونا لا ننسى أن الدافع الرئيسي لهبة الحوار الوطني الأخيرة والصحوة التي رأيناها في هذا الاتجاه لم يكن الاهتمام بتحقيق المصالحة الوطنية، لكن، وللأسف كان مليارات الدولارات الموعودة لإعمار غزة والتي لا يمكن أن تحصل عليها حكومة سلام فياض دون أن تكون لها سلطة في القطاع، ولا يمكن أن تذهب لحكومة اسماعيل هنية نظراً للمقاطعة المفروضة عليها. المتضرر الرئيسي هم آلاف الأسر التي تبيت دون مأوىً لائق، والتي خسرت مشاريعها الانتاجية نتيجة العدوان. والمتضررون الآخرون هم كافة الفلسطينيين: في القطاع الذين لا يحصلون على السلع الأساسية والعناية الصحية وأدنى متطلبات الحياة؛ في القدس الذين لا يعلمون إن كانوا سينامون في بيتهم أم فوق ركامه؛ وفي الضفة، الذين تتناقص كل يوم أراضيهم ولا يأمنون على أنفسهم من اعتداءات المستوطنين؛ وفي الشتات، الذين عاشوا 61 عاماً ينتظرون العودة وعليهم أن يعتادوا على أعوام طويلة قادمة في مخيماتهم.

هذا الصراع بين قياداتنا على الشرعية، والذي ينبثق من نظرية لويس الرابع عشر "أنا الدولة"، غبي كل الغباء، ففي نهاية الأمر نحن الشرعية، ونحن الدولة، والعمل ضد مصالح الشعب هو بحد ذاته خروج عن الشرعية. وتثبيت الشرعية لا يكون إلا بترك المجال أمام جميع الأطياف للمشاركة السياسية الفاعلة. وإذا انتخبنا فتح وسارت في طريق المفاوضات فهذا برنامج انتخبت على أساسه. أما إذا انتخبنا حماس وفرضت علينا المقاطعة من جديد فيتوجب علينا التعود على الأمر إذا كان هذا البرنامج الذي نسعى إليه.

على كل فإن ما ورد هنا لا يتعدى كونه حلم، فلن يتغير شيء من حالنا ما لم نسعى لتغييره.

سؤال بريء

2009-05-07T10:02:00.000-07:00

مرة ولد واقف مع أمه على حاجز قلنديا، قدامه كان في زلمة ما خلوه الاسرائيليين يمرق للقدس، فرجع على رام الله. الولد بيتفرج على إمه وبيسأل بكل براءة: "ليش الفلسطينيين هبايل هيك؟ يعني واحد بقلوله إرجع برد عليهم؟ ما إنت إمي وإذا قلتيلي ما أعمل إشي، وكنت بدي أعمله راح أعمله."
سؤال كتير بسيط، ليش إحنا منسمع الحكي دايماً زي الولاد المؤدبين؟ المشكلة إنو الولاد المؤدبين ما بياخدو اللي بدهم إياه في الآخر. هم بياخدوا اللي بينعطالهم وبيرضوا فيه، شو ما كان. وإحنا طول عمرنا مؤدبين. بقلولنا إطلعوا بنطلع اشتغلوا بنشتغل، تعملوش بنعملش. كل هذا وبنستنى نشوف آخرتها لوين بدها توصل.
والله ما أظن آخرتها إلا في مؤخرتنا.